Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани-сутра

Vipulagrabhe Maniprabhe Tathagata Dharani No. 1005A [Nos. 1006, 1007]

Перевод на китайский: Амогаваджра

Перевод на английский: Shih Perng Liew

Перевод на русский: Nandzed Dorje

Согласно тому, что было описано в сутрах, это дхарани победы. Будда достигает нирваны здесь, в этом. И здесь же, в этом, подчиняет демонов Мары. Он может очистить тонкие завесы ко всеведению и эмоциональные омрачения (клеши), завершить в полноте 6 парамит. Если эту мандалу (см. выше) рисуют на листе бумаги и наклеивают на стену внутри квартиры или снаружи целого здания, то у всех, кто увидит или прочитает, или слышал и носит мандалу с собой, всех, кто к ней прикасается, очистятся 5 типов непростительных поступков, 4 вида серьезных грехов и 10 обычных для людей неблагих типов действий. Такой человек не получит телесные повреждения, наносимые холодным оружием, он не должен быть отравлен, он не должен пострадать от огня и воды, стихийных бедствий, он не должен пострадать от разбойников и демонов. Он не должен страдать от малярии, эпидемии или какой-либо другой болезни и страдания. Он должен быть благословен и процветающ. Все, что он желает, должно исполняться. Когда его жизнь закончится, он бдет утешен Буддой и должен родиться в чистой земле. Даже если тень этой мандалы, упавшая на воду, протянувшаяся в воздухе или на земле, падёт на любых животных, птиц, мух, моль, комаров, слепней, иных насекомых и т. д., все они должны быть освобождены.

НамАх сарва татхАгатам. Ом випула гарбхЕ мани прабхЕ татхАгатА нирдешАне мани мани супрабхЕ вималЕ сагарА гамбхирЕ хум хум джвала джвала Буддха вилОкитЕ гухья адхиштхитЕ гарбхе свАхА.

Вот что писал в своё время великий учитель Амогхаваджра, переводя эту дхарани-сутру:

Так я слышал. Однажды Бхагаван пребывал в Раджагрихе, покорив один коти солдат Мары, а также тех, кто придерживался неверных воззрений.Будда оставил круговорот жизни и смерти. Бхагаван используя свою магическую силу, чтобы превратить землю в ваджру, защитил всех живых существ в Джамбудвипе от страха, и в то время оружие, которое метала армия Мары, превратилось в дождь из цветов. Тогда в Раджагрихе проявился великий лотос с тысячей лепестков, украшенный 7 видами драгоценностей. В высоту он достиг Брахмалоки, источая различные яркие огни в десяти направлениях. Из лотоса изошёл голос, произнося Дхарани Бдительности:

НамО сАрва татхАгатЕ висугАте шакти нидаршАне ом мани ваджри хрИх ная ваджри мара шание винАра пани хана хана ваджра гамбхира саябхира шая сарва мара бхава нани хум хум сандхара сандхара Буддха майтре сарва татхАгатА гата ваджра гарбхе адхиштхитАди свАхА.

После этого звуки дхарани заполнили своими мелодичными звуками три тысячи тысяч великих миров, также восхваляя: "Садху Шакьямуни Татхагата! Вы прошли океан жизни и смерти и подчинили себе войска Мары. Вы оставили все заботы и невежество; и зажгли свет Дхармы. Благодаря достижениям этой дхарани, земля превращается в ваджру, подавляя армии Мары".

В это время Бодхисаттва Ваджрасаттва стал совершенно счастлив, прыгал от радости, и на его теле волоски встали дыбом от полноты чувств. Он склонился к ногам Будды, спрашивая его о происхождении этой дхарани.

Будда ответил: "Есть тайная дхарани, называемая "Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани". Качество её таково, что она преобразовывает три тысячи тысяч великих миров в ваджру и все виды оружия Мары - в цветы.

Будда далее сказал Ваджрасаттве: “Я бы не достиг нирваны, если не эта дхарани. Я бы не исчерпал море забот. Я бы не зажег светильник Дхармы. Ваджрасаттва, неограниченное число кальп я испытывал трудности и препятствия, пока не удалось достичь просветления. Это благодаря возможностям этой дхарани все татхагаты достигли просветления".

Тогда Ваджрасаттва провозгласил: "Заслуги от чтения этой дхарани равны прославлению имён всех татхагат в десяти направлениях!". Сказав так, Бодхисаттва Ваджрасаттва поднёс Будде различные цветы и благовония, ароматные пасты и порошки. После того, как он закончил подношения, он почтительно обошёл Будду три раза посолонь и сказал ему: “Благословенный, эта дхарани победительна и весьма священна. Моя единственная надежда заключается в том, чтобы проповедовать эту дхарани всем живым существам так, что в этом мире будут рождаться всевозможные святые существа и что все чувствующие существа, особенно имеющие в себе корень мудрости, могли услышать эту дхарани. Это происходит потому, что эта дхарани равна телу татхагаты и дхарма-природе его останков (шарира).

В то же время Будда сказал, что эту дхарани нельзя передавать тем, кто глуп и не прилежен в практике, кого легко обмануть, кто легко привязывается к мирским желаниям и не желает довериться Дхарме, кто не уважает родителей, монахов, брахманов и общину Арьев, у кого нет знания и мудрости различения всего. Этот тип разумных существ не должен это слышать. Они не читают дхарани, поскольку не могут порождать чистую веру в себе.

После этого Будда сказал Ваджрасаттве: "Добродетельный человек, я сейчас расскажу вам. С востока этот мир продолжают бесчисленные триллионы Будда-миров. Существует мир под названием "Драгоценный светильник", который создан из 7 типов сокровищ. Его городские стены мера в одну йоджану (40 миль). Все люди живут там в мире, достатке и счастливы. Все мужчины и женщины, юноши и девушки, все носят красивые драгоценные венцы на головах. Их внешность идеальна, вид торжественен, и все они являются победителями. Они отважны, старательны, трудолюбивы, мудры и все прекрасны. Они являются мастерами на все руки. Царя города, известного как "Чудесная Жемчужина", окружают и содействуют ему 80 коти (санскрит. 10 миллионов) министров. Его королева зовется "Жемчужина света". Она имеет 20,000 слуг, и все они, как будто дэви. Все там цветы, деревья и благоухающие деревья также из семи сокровищ. Цветы, выращенные в драгоценных водах. Все жители этой страны имеют возраст от 80 000 кальп. Все эти люди пребывают в совершении 10 благих тела, речи и ума. Все они также поклялись перед Буддой, Дхармой и Сангхой поддерживать чистую веру. Царь их правит в соответствии с истинной Дхармой.

Его величество всегда помогает своим подданным. Есть в этом мире Будда по имени Абхирупа-мани-читра-шуддха-стхапите-татхагата-самьяк-самбуддха. Будду сопровождают бесчисленные бодхисаттвы-махасаттвы и коти махавидьядхар. Будда имеет тело пурпурно-золотого цвета с 32 знаками и 80 признаками. Его окутывает интенсивный свет словно огней 7 драгоценостей. Все - и Будда, и бодхисаттвы, и видьядхары единогласно пребывают в чтении Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани.

Именно благодаря силе этой дхарани, благих качеств, что она порождает, из-за того, что Будда проплведует её, все живые существа, слыша её, постоянно находятся в легкости и мире. Эти разумные существа не впадают в неблагие уделы, а рождаются в сварга-гати (небесных воплощениях). Все разумные существа в этом мире живут в ануттара-бодхи и слиты в едином сострадании, как молоко с водой. Когда Будда был еще бодхисаттвой, практикующим путь, очень давно, он дал обет, когда он практиковал этот метод дхарании: “Все живые существа, которые будут рождаться в моей чистой земле, будут рождены для достижения необратимого ануттара-бодхи.

Если некие живые существа слышали эту дхарани, удерживали в уме и начитывали старательно, они должны достичь маха-сиддхи. Будут избавлены от проблем те, кто читает, слушает, носит на себе свиток с дхарани, видит её написанной или вывешенной на стене, - будут освобождены имеющие тяжелые грехи, оскорблявшие Дхарму, охотники, мясники, палачи, повара, слепые, глухие, сутулые, ненавидящие других, прокажённые, бедные, неполноценные, без стабильной работы, бесноватые, имеющие искажённые взгляды, те, кого беспокоят винаяки, те, что пострадали от плохой звезды или сочетания планет. Все животные и духи также будут иметь причины к освобождению".

После того, как Будда закончил свою речь, все чувствующие существа были чрезвычайно счастливы, все волоски на их теле встали дыбом от полноты чувств. В это время с неба посыпались цветы розового и белого лотоса, дерева мандара (коралловое дерево) и махамандаравы (большой белый лотос). Различные небесные мелодии и звуки барабанов слышны были в воздухе, сопровождаемые вспышками света. В это время земля пережила 6 типов сотрясения. Это движение, трясение, вибрация, рычание, вздымание и смещение. Все небесные обители богов были наполнены светом. Где гасли огни, начинали излучать свет люди. Четыре небесных царя излучали свет. Все уделы мар яростно светились, а все производители препятствий (винаяки) были ошеломлены от страха; все они с плдачем бежали в 10 направлениях.

В это время из места между бровей Будды исшёл яркий свет на 10 сторон, оповестив всех Будд чистых земель. Псоле этого свет вернулся в тело Будды. В то же время Будды 10 направлений восхвалили Будду Шакьямуни: "Благо, благо, Татхагата Шакьямуни, теперь мы можем идти в мир "Драгоценный светильник". Это позволит живым существам следовать, засвидетельствовать почтение и делать подношения. Кроме того, это причина, чтобы услышать эту дхарани и получить её метод. Эту дхарани уполномочили все татхагаты в прошлом. Всем, кто слышал её, имел иной чувственный контакт с ней, достигнут великих результатов ануттара-бодхи.

В это время Татхагата Шакьямуни услышал приглашение всех татхагат в 10 направлениях, затем он излучил неограниченные коти сотен тысяч миллиардов огней и сказал участникам собрания: “Теперь я хочу пойти в мир "Драгоценный светильник". Настало время; вы все должны быстро последовать за мной, немедленно".

Мир вибрировал очень сильно, и Татхагата мгновенно вошел в Маха-ратна-шуддха-самадхи и использовал это для поддержки всех чувствующих существ. Он вознесся в пространство вместе с архатами, бодхисаттвами и свитами дэв, нагов, якшей, гандхарвов, асуров, гаруд, гимнар, махорагов, людей и нелюдей. Неограниченное число магов, ваджрных существ, Индра, Брахма и локапал, Четыре Махараджи и другие, все поднялись в пространство в восточном направлении. Они миновали бесчисленное количество земель Будд. За долю секунды они очутились в Ратна-дипа-лока-дхату и прибыли к Будде Татхагате Абхирупа-мани-читра-шуддха-стхапите. Будда отдал дань уважения Шакьямуни. В это время Шакьямуни проявился на тысяче лепестков великого лотоса из семи драгоценностей как Будда.

Далее Бхагаван одним лишь своим присутствием проявил множество чудес.

В это время Абхирупа- мани-читра-шуддха-стхапите-татхагата сказал бодхисаттве-махасаттве Манигарбхе: “Вы должны пойти к Татхагате Шакьямуни и молится ему, и он будет проповедовать вам.” И Манигарбха обошёл в почтении посолонь Будду Шакьямуни, затем, сложив в почтении ладони, сказал:"Благословенный, теперь я умоляю вас о проповеди Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани на благо всех чувствующих существ".

Услышав моление Манигарбхи, Будда поручил бодхисаттве Ваджрасаттве: “Ваджрасаттва, пойди к собранию и, используя ваджру, приготовь землю для проповеди". Итак, Ваджрасаттва принял приказ, подошёл к бодхи-манда (место проповеди) и ударил своей ваджрой оземь. Как только он ударил по земле, земля треснула и содрогнулась шестью способами. От этого проявилось здание из семи сокровищ, четырёхугольное, с четырьмя столбами и четырьмя вратами. Оно было замечательно, красиво и полностью внутри обустроено. Его перекрытия светились ярким светом. Дворец этот был высотой 3 йоджаны (120 км) и 5 йоджан (200 миль) в ширину на все четыре стороны. Там была джамбу-нада-суварна-ступа, украшенная различными мани, прекрасными жемчужинами. Здание дворца было покрыто 7 сокровищами, чистыми и бесчисленными, драгоценные колокола висели на всех четырех углах под крышей. Всё было украшено различными цветами и пестрыми шелковыми тканями. Ступа эта скрывала Трёх Татхагат.

В это время все Татхагаты и все бодхисаттвы сделали подношения Трем Татхагатам в ступе. Это гирлянды цветов, ладан, благовонные пасты, порошок ладана, знамена и балдахины. Все играли различные музыкальные произведения и складывали молитвенно свои ладони. Также и все дэвы, наги, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, кимнары, махораги, люди и нелюди и т. д., все засвидетельствовали свое почтение Трём Татхагатам. Сердца их замедлили ход, и они восклицали: "Откуда появилась эта ступа в этом дворце?" Они все хвалили высокими чистыми голосами: "Это действительно странное и редкое явление!"

А затем собравшиеся вокруг ступы пели песни, предлагали цветы, благовония, ладан и музыку в качестве подношения ступе. Они взялись за руки и поклонились ступе. Внезапно над дворцом раздался некий голос, повелевающий, чтобы все посмотрели в небо. Всё собрание посмотрело на небо и все увидели огромное, как будто стеклянное облако. На нём были золотые буквы великой дхарани Татхагаты. И снова раздался голос с неба: "Все могут читать эту дхарани, если вы её видите на драгоценном облаке". После этого золотые буквы дхарани проявилисьперед всеми Татхагатами во всех 10 направлениях.

Снова раздался голос: “Намо Шакьямуни-Татхагата, теперь вы можете открыть дверь этой ступы в этом возвышенном дворце. Из-за этих Трех Татхагат в этом собрании я тоже буду говорить об этой дхарани, а также изложу способ устройства мандалы мантры".

Услышав это, все Будды 10 направлений сказали единогласно: "Мы надеемся, что Истинный Татхагата Совершенный Будда Шакьямуни откроет дверь этой ступы для нас. Давайте встретим Трёх Татхагат этой ступы, так называемых: Маха-пушпа-раджа,Читра-Маха-Татхагата и Ваджра-викрам-самват, викрама-абхи-удгам-раджа-татхагата-самьяк-самбудда".

В это время Татхагата Шакьямуни явил чудесное золотое оружие, которым открыл ступу. Трое Татхагат явились и сказали: "Благо! Благо! Татхагата Шакьямуни, теперь вы снова поворачиваете колесо Дхармы в Джамбудвипе. Бхагаван, пожалуйста, садитесь сюда".

Будда Шакьямуни поднялся к ступе и воссел вместе с Тремя Татхагатами. Затем Бодхисаттва Ваджрасаттва поклонился Будее Шакьямуни: "Благословенный, откуда взялось вдруг это грандиозное сооружение и Трое Татхагат?"

Будда сказал: “Они из невероятно далёкого прошлого, когда в Джамбудвипе жило много людей в мире, стабильности, счастье и достатке. Ароматный рис сам вызревал там, его никто не высаживал. Люди почти не отличались друг от друга и не нуждались в сбережениях. В то время очередной Будда ещё не родился в мире. Там в некоей драгоценной горе жили три существа - Мани, Суварна и Ваджра. Они решили медитировать на Три Драгоценности- Будду, Дхарму и Сангху с намерением "Когда мы станем Буддами, обретём ануттара-самьяк-самбодхи в мире, чтобы освободить всех чувствующих существ". После этого они мгновенно обрели сарва-саттва-каруна-сукха-читра-прасада-самадхи. Они получили небесный глаз и обрели видение, что наверху, в мире Шуддхаваса, раздался некий голос: “Благо! Благо! Праведник может привести к победе! Это сердце ануттара-самьяк-самбодхи. Вы слышали о дхарани Випулагарбхе Манипрабхе в прошлом, когда все Татхагаты проповедовали на благо всех чувствующих существ. Всем, кто слушал эту дхарани, должны достичь непревзойденного пробуждения. Все Будды должны появляться перед ними и они должны подтвердить это самадхи. Все методы дхарани должны стать доступны для них и они должны мочь подчинить армии Мары, зажечь светильник Дхармы, освещая им все благие направления для существ. Они должны быть способны разрешать существ от уз неблагих перерождений, а также страдания рождения, старости, болезней, смерти, тревожных хлопот. И такие достигшие обязуются в дальнейшем рождаться, когда в Джамбудвипе люди перестанут уважать монахов, брахманов, старейшин, будут оскорблять Дхарму и мудрецов, начнут совершать пять беспросветных деяний, убивать брахманов, коров, начнут представляться не теми, кто они есть, станут ворами, грабителями, клеветниками, станут принимать, не спрашивая...

Те похотливые, подстрекатели, нечистые на руку бизнесмены, грабители, непорядочные люди, люди плохой кармы из прошлых жизней, все эти люди - если они станут читать, декламировать и петь эту дхарани, если они будут носить её на себе, повесить её на знамя, отпечатают на шёлке или на досках и повесят на стену, буду слушать её, касаться её текста, даже тени; и косвенно соприкасаясь, и решат обрести ануттара самьяк-самбодхи, уже в этой жизни они получат безмерное количество благих заслуг (пунья). Тогда они должны держаться подальше от различных грехов и выполнять всё доброе и благое. Они получат силу для этого. Они должны быть любимы во всех мирах; им должны быть сделаны подношения там, куда они направляются. Все цари, князья, палачи, свиты должны почувствовать к ним необычную приязнь. возлюбленные. Все шраманы и брахманы их будут почитать, голос их станет красивым и торжественным, их тела обретут красоту.

Они будут далеки от нищеты и не будут страдать от яда, меча, посоха, воды, огня; жестокие животные не повредит им, они не будут боятся воров и грабителей, дальне и ближней дороги. Они не должны иметь никакого страха от духов, ракшасов и другой нелюди, дакини или ядовитых нагов, всех видов болезней - глаз, носа, горла, гортани, уха, зубов, дёсен, руки, стопы, спины, поясницы, болезни всего тела, заразных заболеваний и эпидемий. Они не должны умереть в аварии, оглохнуть, онеметь, над ними никто не будет издеваться. Они будут иметь много возможностей в жизни. При смерти Будды проявятся перед ними. Всё это благодаря силе этой тайной дхарани, и, следовательно, использованию этих благих заслуг".

Услышав, что сказал небесный голос, те три великих существа были счастливы, что обрели учение Дхармы и стали практиковать ещё усерднее. Они пожертвовали своей жизнью в том месте, где они останавливались. Их тела растворились в земле, как будто топленое масло. Три растения бамбука появились в этом месте, их стебли были из золота, а листья из 7 сокровищ. На них проявился ароматный жемчуг, испускавший яркий свет. Это радовало всех, кто это видел.

После бамбук рос в течение 10 месяцев, потом каждый из трёх стволов треснул и из них явились три ребёнка. Они имели совершенные особенности, и каждый из существ был рад видеть их. Дети испускали свет. Они начали медитировать и в ночь на 7-е сутки все они достигли просветления. Их тела стали цвета золота с признаками Маха-пуруша. А стволы бамбука превратились во дворец. Также в пространстве проявились золотые буквы дхарани Татхагаты. Затем явились Четыре Махараджи, хранители сторон света.

Затем Ваджрасаттва воскликнул: "Все три великих существа были в прошлом людьми - теперь они три Татхагаты. Они были тем в то время, в том месте, а теперь находятся в этом месте в данное время. И так, как они достигли, все достигнут. Что, если бы эта дхарани принадлежала божеству небес Шуддхаваса? И если вы бы спросили, то я вам рассказал бы. Там и тогда был слуга по имени Шуддхаваса, который прислуживал трём великим существам. И когда они достигли просветления, он по-прежнему поклонялся им и прислуживал. И признался перед Буддами всем существам: "Вы должны стать Татхагатами в будущем; нет никакой разницы с мной и другими".

На этот раз все Будды 10 направлений восхвалили Татхагату Шакьямуни и сказали: "Благо! Благо! Наделили нас чудесами и рассказали о причине в прошлом, и показали нам эту тайну дхарани. Эта дхарани тайна всех Татхагат. Она является матерью всех Татхагат. Это сердце всех тайных дхарани. Это секрет дхарани всех Татхагат, что поворачивают колесо Дхармы, это дхарани, что позволяет всем Буддам путешествовать между мирами проповеди, это тайна перемещения их львиных тронов.

Это секрет их чудес и достижения всех парамит. Это секрет постижения праджня-парамиты.

В этом и заключается секрет дхарани всех Будд, секрет дхарани мандал всех Будд, это секрет из дхараяти-мудры, этот секрет дхарани освещает всех Татхагат, их бытия, их самадхи, чудес создания и расширения прав и возможностей всех Будд, всех бодхисаттв, сердце и торжество пробуждения. Это секрет всех бодхисаттв в подготовке к обретению состояния Будды и секрет всеохватывающих самадхи.

В то время Татхагата Истинно совершенный Будда Шакьямуни созерцал в мудрости правильного памятования и заметил, что все Татхагаты изливали множество мелодичных песен на санскрите. Он излучил из своего межбровья бесчисленные лучи света разнообразных оттенков зеленого, желтого, красного, белого и фиолетового цветов в миры Будд во всех 10 направлениях, заполнив их, а затем светы вернулись, обогнули Будду трижды и вошли в его голову.

На этот раз Будда Шакьямуни спел в присутствии всего Собрания на санскрите красиво и мелодично предупредительную дхарани бдительности-бодрствования:

Ом сАрва татхАгатАх мани супрабхе джвала джвала дхарма ваджри гарбхе мани мани маха мани татхАгатАх хридАя мани свАхА

После этого горы и земли пережили 6 типов землетрясений и все Татхагаты воскликнули в один голос: "Благо! Благо, Татхагата Шакьямуни, что ты хорошо знаешь этот тип Верховной тайной дхарани! Золотые облака из Джамбу в небе появляются, заполняя небеса во всех 10 направлениях. И дожди из 7 сокровищ прошли, а также дожди из сандалового порошка и цветков удумвара в качестве подношения. Также прошёл дождь из цветов лотоса, кумуда, пундарики, суварнджутхики, мадалы и маха-мадалы, цветов раджи и махараджи, манджишта и маха-манджишта, сумана, марисива и джамбу. Все дворцы Мары объяли пожары и толпы демонов пришли в беспокойство. Винаяки начали потеть и неприятно пахнуть, так что вынуждены были скрываться и не чинить препятствий с помощью своих чар.

Все дэвы после этого очистили свою карму в отношении практики Дхармы. И также нага, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, кимнары, махораги, люди и нелюди, все пришли и делали подношения Будде. Мани-лока-чинтана-бодхисаттва был во главе бесчисленного количества коти нают сотен тысяч бодхисаттв. Все они держали в руках подношения, предлагая их с добрым помыслом Будде. В то время Ваджрасаттва во главе бесчисленных сотен и тысяч магов поднёс Будде сто тысяч различных божественных одежд. Также там были 4 небесных махараджи вместе с бесчисленными сотнями тысяч миллиардов свит и предложили Будде различные благовония, цветы, благовонные пасты, ладан, цветочные гирлянды, одежды, знамена и балдахины.

Также явились Брахма-дэва и Брахма и делали свои подношения, также явились божества небес Траястримшат вместе со стами тысячами миллиардов полубогов, с Индрой во главе, чтобы сделать подношения Будде. Затем Нараяна, Махешвара, якши Мани-бхадра, Пурна-бхадра, Бхадра-бала и т. д. пришли из своих небес и сделали подношения. Также полубоги Солнца и Луны сделали подношения Будде в небе. Также были Шри-Махадэви, Сарасвати, Дакини, Харити вместе с бесчисленными сотнями тысяч якшей свиты. Также были Бхима-Махадэви,Ваджра-калидэви, Пушпа-данти-дэви, Четака-Махадэви, сотни тысяч, миллиарды цуществ делали божественные подношения Будде.

И было несметное число гандхарв, играющих сотни и тысячи мелодий в качестве подношения Будде. Также было несметное число нагов во главе со своими царями Сагара, Нандой, Упанандой, Варуной, Садху-стхити, Ратнашикхи и Вишва-саманта-рупа-парипурной. Все они предлагали Будде различные драгоценные огни и запахи. В это время земля превратилась в ваджру и столепестковый лотос из семи драгоценностей появился перед Буддой. На лотосе появилась Джамбу-ваджра-сахасрара-чакра, заполнившая светом три тысячи миров. От центра чакры прозвучал мелодичный голос: "Благо! Благо, Татхагата Шакьямуни, так как вы расказали эту тайную дхарани. И вы можете повернуть это непревзойденное колесо Дхармы и вы можете достичь великого бодхи. Эта дхарани сердце, источник и суть всех Татхагат. Надеюсь, Благословенный, вы будете снова проповедовать эту дхарани. Вы произнесли дхарани бдительности, и это должно предупредить всех Татхагат со свитами приходить и собираться. Благословенный, это время для проповеди. Благословенный, это корень, чтобы стать Буддой. Он может снять все грехи и исчерпать море печали и пересечь все бурления страданий. Без этой великой дхарани, царицы всех мантр, никто не может достичь просветления.

Эта дхарани - семя становления Буддой. Это мощный поворот колеса Дхармы; это освещение всего светильником Великой Дхармы. Это знамя над дворцом Великой Дхармы и мелодия рога Великой Дхармы. Это поразительный барабан Великой Дхармы и львиный трон Дхармы. Благо! Надеюсь, что Благословенный будет проповедовать всем живым существам об этой Великой дхарани, царице мандалы, мудры и метода рисования священного изображения".

В этот раз Собрание было, как будто тучи собрались вместе. Там были дэвы, наги, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, кимнары, махораги, люди и нелюди и т. д. Все породили редкое и особое намерение. Все они поклонились Будде, а потом замерли, глядя на Его лицо. Затем Будда услышал искреннее моление Собрания и начал говорить о царском методе обучения дхарани.

ГЛАВА 2. ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ДХАРАНИ

В это время Будда сказал Великому Собранию: "Сейчас я буду проповедовать об этой царице дхарани. Эта дхарани поможет достичь непревзойденного бодхи. Всем, кто читает её, возможно удалиться от грехов и иметь очищенное тело. Теперь я произнесу главную дхарани следующим образом:

Намах сарва татхАгатАнам. Ом випУла гАрбхЕ мани прАбхЕ татхагАта нирдешАне мани мани супрАбхЕ вимАла сагарА гамбхирЕ хум хум джвала джвала Буддха вилОкитЕ гухья адхиштхИте гарбхе свАхА.

После того как Будда завершил, земля сотряслась шестью типами движений и пошёл дождь из драгоценных камней и красивых цветов. Все люди задыхались от радости, которой они никогда не испытывали ранее. Она включала все добрые дхармы для достижения сиддхи и прохождения 10 этапов.

На этот раз все Будды 10 направлений вместе славили Будду Шакьямуни: "Благо!Благо! Татхагата Шакьямуни, Вы сказали эту дхарани, что может привести к месту просветления (бодхи-манда). У всех, кто просто слушает эту дхарани, все плохие намерения должны быть удалены; даже муравей, что читает эту дхарани, должен достичь этого просветления. Пока длятся времена, все Будды не перестанут восхвалять эту дхарани. Она побеждает всех демонов, врагов, бхута, дэва, якшей, ракшасов, людей и нелюдей. Она порождает бесчисленное количество благих заслуг. Всем даже простое чтение этой дхарани принесёт неограниченную удачу; тем более, если человек может читать дхарани последовательно, то есть непрерывно практикуя её, - тогда удача станет безмерной".

Затем Ваджрасаттва, Якша и 4 небесных царя пошли туда, где Будда говорил, и они, взявшись за руки, вместе, с уважением склонились к ногам Будды в благоговейном молчании. Они сказали Будде: "Благословенный, мы будем поддерживать и повторять эту дхарани для блага чувствующих существ. Мы должны расширить возможности так, что все должны быть счастливы".

Услышав это, Будда простёр свои золотыее руки над головой Ваджрасаттвы и утешил 4 небесных царей, и сказал: “Я принёс эту дхарани к вам, и кто читает эту дхарани, того вы должны защищать".

Тогда Ваджрасаттва и 4 небесных царя сказали Будде: "Благословенный, мы должны следовать вашим советам. Мы должны воспользоваться этой прекрасной дхарании и обязуемся защищать любое чувствующее существо, читающее эту дхарани".

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ХРИДАЯ И УПА-ХРИДАЯ ДХАРАНИ

Затем Будда произнёс сердечную дхарани:

Ом мани ваджри хум

И затем Будда произнёс упа-хридая дхарани (околосердечная, послесердечная - пер.):

Ом мани дхари хум пхат

Если вы читаете дхарани, нет необходимости выбирать конкретные сроки, нет необходимости голодать или кушать только овощи. Но практик должен читать дхарани по 10 000 раз за сессию и перед статуей Будды или шарира-ступой. На 15-й день белого месяца он должен помыться и надеть чистую одежду. Он должен сделать подношения по его способности - 4 масляных светильника и сколько-то различных ароматных цветов.

Тот, кто начитал дхарани, должен съесть три белых и обойти ступу 108 раз, воспевая дхарани 108 раз. И он должен потом лечь спать в подходящем (чистом, тихом) месте. Татхагаты должны явиться пред ним на рассвете вместе с Ваджрасаттвой. Все его желания должны быть удовлетворены. Всем, кто совершил 5 тяжких грехов, следует выполнить ритуал, как описано выше, 3 раза, если он хотел бы видеть такие результаты (как встреча с Буддами). Он должен читать дхарани 108 раз на рассвете, чтобы то, что он желает, было удовлетворено. Все магические наветы и яды не могут навредить ему. Вода не может поглотить его. Огонь не может сжечь его. Нет разбойников, что могут ограбить его, и он не должен заболеть. Несправедливость не должна свалиться на него. Он не должен страдать от серьезных недугов и любых других видов заболеваний, таких как болезни: глаз, ушей, носа, языка, рта, зубов, губ, головы, конечностей и болей в суставах или малярии.

Он не должен пострадать от ядовитых змей и свирепых животных, таких как тигры и волки. Все зло проклятий не действует на него. Сила этой дхарани такова, что она должна быть способна успокоить все страхи и удалить все зло и препятствия. Она влечет к практику все заслуги и достижения 6 парамит. Он может достичь состояния Татхагат. Всем, кто начинает воспевать эту дхарани, будет успешен в карьере. Если человек пойдёт на вершину горы и будет там начитывать дхарани, все грехи живых существ, попадающих в зону видимости, должны быть удалены. Они не должны страдать в наказание за проступки в преисподней и не будут перерождаются в мире животных. Если он вошел в храм дэва и повторяет эту дхарани, то все дэвы должны начать практиковать Дхарму Будды.

Если он читает дхарани озёрному нагу, все племена нагов придут и будут совершать Прибежище. Если он читает эту дхарани напротив солнца, полубог солнца должен являться перед ним. Все, что он просит, должно быть предоставлено.

Если он читает эту дхарани перед Ваджрасаттвой, тот явится перед ним, и все, что он желает, должно стать реальностью.

Если он возьмёт семена перца и подержит их во рту, читая дхарани хотя бы 108 раз, затем, что бы он ни говорил, люди будут доверять ему и счастливы слышать его.

Если он возьмёт семена белой горчицы и, читая дхарани 1080 раза, будет бросать семена в воздух, то сильный ветер, гром и град, буря должны утихнуть.

Если он возьмёт соль, начитает на неё 1080 раз и даст это молодой женщине, она должна его возлюбить. Та, кто употребляет такую соль, должна тоже нравиться ему.

Достижение любви кшатрия (женщиной) - пусть использует семена белой горчицы и исполняй хому (жинсрег - тиб, прим. пер.) 1080 раз.

Если практик 1080 раз сжигает гуггул перед одержимым духами и начитывает при этом дхарани, то духи должны уйти.

Во время ритуала нагов сначала нужно использовать коровий навоз для краски и нарисовать на земле квадратную мандалу размером 4 локтя с каждой стороны. В центре мандалы надо рисовать пруд зеленого цвета два локтя диаметром. Нужно нарисовать нага рисом со смесью из коровьего навоза и грязи. Нага в верхней части тела - как боддхисаттва с 3-мя змеиными головами. Ниже талии - тело змеи.Этот наг свернулся внутри пруда. Тело нага должно быть окрашено синдхурой и быть, следовательно, красного цвета. Один кусок золотой фольги следует вставить в сердце нага. Лотос должен быть нарисован белым мелом вокруг мандалы. Также на четырех углах мандалы должны быть вставлены 4 стрелы. Стрелы должны быть обвязаны нитями 5 цветов. Малые 5-цветные флаги надо повесить на веревочку, которая опоясывает мандалу. Также 4 вазы с водой размещаются на четырех углах вместе с курильницами. Снова использовать 4 небольшие сосуда: с молоком, творогом, патокой и последняя - с сахаром-песком. 4 масляных лампы и 4 вида благовоний должны быть - гуггул, листья мастики, белый сандал, турушика. Необходимо 7 видов зерна (ячменя, пшеницы, риса, зеленой фасоли, рапса, горчицы и семена горчицы белой), а также предлагать продукты 5 цветов вместе с цветами и фруктами. Тот, кто выполняет ритуал, должен сесть лицом на восток. Сначала он должен взять семена белой горчицы и читать дхарани 1080 раз. А затем взять белое горчичное зерно, читать дхарани раз и прилепить его на голову нага. После того, как он сделал так 1080 раз, нага должен принести дождь. Если он хочет остановить дождь, то нужно прочесть дхарани 108 раз на белую горчицу и бросить её зёрна в озеро нагов, и дождь должен перестать. Если сильный ветер и шторм с градом, нужно использовать древесину катака, чтобы сделать гвоздь и воткнуть его на берегу озера, и шторм с градом и ветром перестанут. Если кто-то хочет поймать винаяку, нужно взять белое горчичное зерно и начитывать дхарани 108 раз и прилепить его на голову винаяке (изображению). Таким образом, винаяки не смогут никого беспокоить. Можно потом омыть изображение винаяки молоком, если практик хочет освободить его.

Выполнив все вышеперечисленное, все цели будут достигнуты. Человек должен всегда носить чистую и свежую одежду.

В этом принципиальный метод дхарани.

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ. ДОСТИЖЕНИЕ СЕРДЦА ДХАРАНИ

Любой, кто хочет достичь сердца дхарани, он должен читать эту дхарани 100 000 раз, и он увидит всех Татхагат. Если он начитает 200 000 раз, то он должен быть в состоянии видеть все Будда-земли.

Если он начитает дхарани 300 000 раз, то он должен быть в состоянии войти во все мандалы, он должен быть в состоянии получить все достижения в любой практике мантры. После того, как он прочитал дхарани 400 000 раз, тогда он должен стать видьяраджей, который поворачивает колесо Дхармы.

Если он начитает 500 000 раз, он должен быть в состоянии контролировать асуров и нагов.

Если он начитает 600 000 раз, он должен быть в состоянии видеть любые скрытые сокровища (клады).

Если он начитает 700 000 раз, тогда он должен быть в состоянии помнить все свои прошлые жизни.

Если он начитает 800 000 раз, то он должен достичь мани-мудра-самадхи.

Если он начитает 900 000 раз, тон будет благословен всеми бодхисаттвами чудесным образом.

Если он начитает 1.000.000, он наделяется полномочиями от всех Татхагат и должен встретиться с ними всеми.

Начитав дхарани 100 000 раз, он избавится от последствий совершения пяти беспросветных проступков. Все Будды будут защищать его и заботиться о нем. Его глаза, уши, нос, язык и тело должно быть очищены, и он должен получить неограниченное количество славных достоинств. Кроме того, он должен получить различные житейские достижения в соответствии с его пожеланиями.

Также есть метод мана-шилы (реальгар, аурипигмент): сначала получить хороший реальгар и положить егоо в медный контейнер. Начиная с 13 числа белого месяца, практик должен очистить себя, а затем надеть чистые одежды. Он должен съесть три белых: молоко, творог и рис. После этого он должен предлагать реальгар Будде с начитыванием 100.000 раз, начиная в ночь с 15-го дня. Таким образом, уполномоченным реальгар должен проявить 3 вида примет достижения: если он нагрелся, курится или испускает пламя, это признаки достижений. Если реальгар является теплым, затем нужно помазать им лоб, и практик должен получить трансцендентное блаженство, и он сможет войти в обитель апсар, пещеру якшини или дворей нага. Он обретёт уровень царя видьядхар. Что бы он ни делал, будет успешным. Если реальгар курится, затем используйте его, чтобы помазать глаза, и вы будете в состоянии видеть, где пребывают все бодхисаттвы и все ваджрные существа. Все демоны не смогут навредить вам и вы получите все сокровища Дхармы. Куда бы ни отправлялся такой практик, не будет иметь препятствий. Если же реальгар испустил пламя, практик должен быть способен летать в воздухе, а также входить в идем-алока-дхарани-самадхи. Он должен быть хозяином дэвов небес Траястримшат (33-х божеств) и должен получить все, что он пожелает.

Если он приидет на вершину горы и начитает дхарани 10 000 раз, он будет любим всеми чувствующими существами.

Если он читает дхарани каждый день, то каждый день должен быть благоприятен. Если он заболевает, то он должен наполнить вазу водой и настаивать по одной порции каждого: индра-хаста, палаша,горчица белая, тюльпан, белый сандал; а затем наделить вещества силой, читая дхарани 10 000 раз. После ритуала следует поливать голову этой лекарственной водой. Так можно лечить детей с серьезными заболеваниями. И это также удаляет все грехи. Все черная магия будет очищена, её воздействие удалено, все должно стать очень благоприятным. Если человек страдает от чесотки, можно принимать ванну с такой лечебной водой. Если он страдает от витилиго,нужно использовать вышеупомянутые лечебные воды, принимая обливания всего тела.

Если есть женщины, желающие родить мальчика, используйте лечебную воду, лейте на их головы, и они должны родить мальчиков.

Если кто-то читал дхарани долгое время и нет никаких признаков успеха, то он может использовать метод, описанный выше, чтобы ускорить процесс созревания сиддхи. Как таковые, все мирские и не-мирские просьбы должны быть исполненными.

ГЛАВА ПЯТАЯ. ДОСТИЖЕНИЯ УПА-ХРИДАЯ ДХАРАНИ

Если кто-то повторяет упа-хридая дхарани 10 000 раз, все духи, кто сотворил беды, придут и поклонятся с просьбой: “Помогите нам, пожалуйста, не убивайте нас. Используйте нас, как вы хотите, что бы вы ни решили, мы должны выполнить”.

Если он читает дхарани 21 000 раз, потом все дэва-нага придут и будут служить ему как Господу небес. Что бы он ни сказал, должно быть выполнено.

Если он читает 30 000 раз, все духи и якши будут послушны.

Если он читает 40 000 раз, тот, кто колдует, придет, повинуясь воле практика.

Если он читает 50 000 раз, то, кого он желает вызвать: дэва, нага, ракшаса, варуну, кимнара, асура, махорага, вестника, шраману иил брахзмана, кшатрия, царя, королеву, министров и любых других людей, - они должны прибыть, согласно его желаниям.

Если он сжигает гуггул и семена белой горчицы и читает 60 000 раз, после этого он должен достичь самадхи грубой, непреодолимой силы.

Если он читает дхарани 70 000 раз, он должен быть чакравартином магов.

Если он читает 80 000 раз, затем Ваджрасаттва с воинами придет к человеку.

Если он читает 90 000 раз, тогда все бодхисаттвы должны прийти, чтобы защитить его.

Если он читает 100 000 раз, то он должен быть в состоянии видеть всех Татхагат. Они придут к этому человеку и скажут: “Добродетельный человек, если вы хотите пойти в земли Будд, можно осуществить это без каких-либо помех. Вы будете опытными во всех мантрах, сутрах и шастрах. Вы должны быть благословлены всеми Татхагатами и достигнуть непревзойдённых результатов самьяк-самбодхи и различных мирских и не мирских дхарм. Все, что вы пожелаете, будет предоставлено всеми Татхагатами".

ГЛАВА ШЕСТАЯ. РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ ДХАРАНИ (поддерживающие ритуалы - прим. пер.)

Мантра для сидений: Ом мани кунтали хум хум сваха

Читают 7 раз, а затем садятся и выполняют последующие поддерживающие методы.

Во-вторых, мантра для защиты границ: Ом мани вирагатара тара хум пхат сваха

Читается 7 раз на зёрна белой горчицы, затем их бросают вокруг алтаря, и таким образом устанавливаются границы защиты созерцания.

Далее идёт мантра 10 направлений: Ом джвала дхарма нилуджира шри ни хум хум пхат

Читаете эту мантру 108 раз, чтобы наделить силой семена белой горчицы, и бросаете их во всех 10 направлениях, чтобы, соответственно, создать общие защитные границы в пространстве в 10 направлениях.

Мантра для избежания Винаяк: Ом мани пара бхавати хара хара хум хум пхат сваха

Читай эту мантру на пепел и воду 21 раз и распространи потом пепел и воду на 10 направлений.

Мантра для вершины головы: Ом ваджра мани тищтха тищтха хум хум пхат

Читай эту мантру 7 раз. Используя правую руку с мудрой - кулак с выставленным большим пальцем, подними руку в мудре и, прижимая к верхней части головы (по границе капалы), сделай три раза полное опоясывающее движение вокруг головы по часовой стрелке. Это род необходимой защиты от инспираций духов сверху.

Освящение одежды: Ом мани вайпури дири дири хум пхат

Начитывать мантру 7 раз.

Мантра для мытья и ополаскивания: Ом вимиян вати хара хара маха мани хум хум пхат

Читать эту мантру, чтобы наделить силой воду для умывания и полоскания рта, а также обрызгивания тела. Такая вода может очистить все.

Мантра для мытья и купания: Ом шунье мара вати хара хара побен мили мили хум сваха

Читать эту мантру 108 раз, чтобы наделить силой семена белой горчицы и бросить их в воду для купания.

Мантра для защиты: Ом мани дари хум хум пхат

Декламируя эту мантру, дуйте потом на воду и обрызгайте все благовония, цветы, фрукты, продукты питания и напитки и всю посуду; всего во всём, используйте эту мантру для расширения возможностей защиты.

Мантра божественной нити (обозначает место созерцания (бодхи манда), или только мандалы перед тобой, или всей площадки или дома практика): Ом тири тири вимара кари хум хум пхат

Мантра для подношения: Ом сарва татхагата пура мани хум хум

Наделить силой все цветы - с этой мантрой; также читать её, расбрасывая цветы.

Мантра для благовонной пасты: Ом сарва татхагатах гандха мани сапарана хум

Мантра для сжигания благовоний: Ом джвари дхарма нимара джута сапарана вити хум

Мантра для светильников: Ом джвари тасика лита вари хум хум пхат

Мантра для подношений пищи: Ом пара вара нэйвидья вати сара сара хум хум

Мантра для предложения ароматной воды: Ом маха мани пурая тара тара хум хум

Мантра для предложения пищи и всего остального, прежде освящённого: Ом маха вимале хум хум пара пара хум

Мантра для совершения хомы: Ом джвара сапура яяна пара дхарании хум хум

Мантра для освящения чёток: Ом рудракша мани парамитая хум

Читайте эту мантру 7 раз, чтобы освятить чётки. Когда начитывается мантра, перемещать один шарик после каждой мантры. Это даёт достигнуть с помощью этих чёток всех мантр Татхагат.

Мантра перед чтением мантр. До фактического повторения мантры сначала читай: Ом ваджра мани кара чинкали хум хум пхат

Мантра для лотосного трона: Ом супара мотита вийи мани мани сваха

Мантра для призывания, привлечения внимания Татхагат: Ом сарва татхагата ваю рави тара тара хум мани гханани сваха

Мантра для приглашения всех Татхагат: Ом випура пара вали дхуру дхуру хум хум

Мантра для исполнения желания: Ом сарва татхагата адхиштхана читта сам рокья тсана ваджри хум хум

Мантра для бодхисаттвы с просьбой предоставить желаемое: Ом суви пура варнани хара хара хум

Мантра для приглашения дэва-нага: Ом абхисамая ваджри дхара дхара хум

Мантра для приглашения 4-х небесных царей: Ом мани вийя вати хум

Мантра для расширения возможностей учеников, наделения силой обучения: Ом супар мани хулу хулу хум

Мантра для расширения возможностей учеников, наделения их силой, чтобы войти в мандалу: Ом сарва татхагатах хари ная ваджри ни дхара дхара хум хум

Мантра для поднесения пищи священному Собранию: Ом вира вира сая яна васи мира хура ху хум хум

Следует использовать эту мантру, чтобы освятить благовония, цветы, еду и напитки во время подношения.

Мантра для защиты в это время: Ом мани суам пани вийа вати ракша ракша хум

Мантра для испрошения выхода: Ом сарва татхагато джурумидхи самора вийяти джвала джвала хум хум сваха

Это мантра для общего использования, для того, чтобы запрашивать выход из мандалы или бодхиманды, чтобы предложить аргха (душистые воды), благовония, цветы, еду и напитки.

Выше приведены все сердечные мантры. Следует предварительно начитать минимум 108 раз каждую и только затем использовать их в реальной ритуальной работе. Только тогда мантры имеют право очистить все грехи, удалить все невзгоды и неприятности. Все Татхагаты примум ваше усилие пробуждения. И вы должны достичь просветления. Все прошлые грехи исчезнут после произнесения этих мантр; кроме того, практик должен получить неограниченное количество пунья, благих заслуг. Он должен достичь просветления так или иначе и, следовательно, повернуть колесо Дхармы.

ГЛАА СЕДЬМАЯ. УСТАНОВЛЕНИЕ МАНДАЛЫ

Затем Благословенный обхяснил ритуал мандалы. Сначала нужно выбрать благоприятное место, согласно времени и метода. И затем создать мандалу. В мандале следует отмерять стороны в 4 локтя длиной с 4 дверями. Она должна быть окрашена коровьим навозом, смешанным с местной почвой. Над мандалой нужно установить белый балдахин (полог), размером с саму мандалу. Внутри, в центре мандалы, сделать небольшой квадрат в два локтя стороной и окрасить белым порошком сандала и затем натереть эту площать пахучим тюльпаном. Затем нужно использовать порошки 5 цветов, или же вовсе не делать этого, если нет возможности; но если возможно, стоит смешать порошки в новой посуде и рисовать ими 7 сокровищ внутри малого квадрата.

Практик должен нарисовать фигуру Будды внутри мандалы, под пологом. Будда дает Дхарму. Перед Буддой стоит лотос, он украшен 7 типами сокровищ. Есть чакра в центре лотоса, она имеет сотни спиц и украшена золотом. Бинду чакры как будто горит пламенем. Стебель лотоса как будто прозрачный. Слева от Будды - бодхисаттва Ваджрасаттва, в гневной форме. Он держит ваджру в правой руке и белую метёлку в левой. Справа от Будды - бодхисаттва Мани-ваджра. Он украшен различными ожерельями, оплечиями и браслетами, как все бодхисаттвы, и держит драгоценную жемчужину в левой руке, а в правой - белый венчик. По четырём углам должны быть нарисованы 4 небесных царя. Они одеты в воинские доспехи и с оружием в руках. Они также носят различные венцы и ожерелья в качестве украшений. Все они пребывают в гневных формах. В середине маленького квадрата мандалы следует нарисовать по периметру 7 сокровищ. Установить зонт длиной в один локоть. Знамёна должны быть повешены вокруг зонтика. На восточной двери внешнего периметра мандалы следует повесить 5-цветые шелковые флаги и использовать четыре золотые вазы с душистой водой.

Нужно заполнить вазу 7 сокровищами и различными благовониями, лекарствами и 5 видами зерен. Цветок или плод ветви должны быть вставлены в вазочки и цветные шелка должны быть повязаны вокруг горла вазы. По одной вазе должно располагаться во всех четырех углах. Также необходимо заполнить молоком 4 серебряные вазы - их ставят во всех четырех углах по большому периметру мандалы. Если нет золотых и сереьряных ваз и т. д., можно заменить это всё на нарисованное.

В центре мандалы и в южных вратах - образ Маха-Шри-Дэви, украшенный различными ожерельями из драгоценных камней. В северных вратах - Дакини. В западных вратах - 8-рукая Ваджра-четака-дэви, держащая различные ритуальные предметы активности. Она также украшена различными ожерельями. Наверху мандалы должно быть вывешено зеленое шелковое знамя. В западной части среднего раздела мандала - благовония, цветы, продукты питания и напитки, должны быть предложены каждому божеству по силам и возможностям устроителя ритуала. Он зажигает 32 светильника и раскладывает различные цветы и фрукты на мандале. Золотая курильница должна стоять напротив изображения Будды и следует сжечь турушику. Практик должен жечь смесь листьев мастики, турушики и сарджа-раса (Шореа робуста/Шала/Сал) перед каждым из 4 небесных царей. Должен гореть белый сандал перед Шри-Маха-Дэви, гуггул и благовония перед Дакини. Ты должен сжигать благовония ашоки (Сараца асоца)перед Ваджра-четака-дэви. Всем божествам нужно предлагать продукты и напитки.

За пределами центра мандалы и за пределами четырех дверей благоприятные символы должны быть нарисованы на дверях. На восточной двери также изобрази Мать Харити в окружении ее 7 сыновей. На южной двери должен быть нарисован Махешвара, на западной двери - богиня Пушпа-данта-ракша, на севере должна быть нарисована Бхима-Дэви. Она красивая, с 7 служанками, ее окружающими.

Следует расставить 32 стрелы по 4-м сторонам мандалы. Каждая должна быть украшена, обвязана нитями пяти цветов. Нитями 5 цветов также должны быть повязаны и малые 5-цветные флажки, вывешенные по периметру мандалы. На внешней стороне основной мандалы для подношения нужно поместить различные цветы, продукты и напитки, вместе с различными плодами, 7 видов булочек с тмином, 32 деревянных подноса, 32 вазы, 32 курильницы и 108 горящих масляных ламп. Различные порошкообразные ароматы, различные сжигаемые благовония, так называемые: листья мастики, гуггул, пажитник, белый сандал, ладан, Питтоспорум тобира, турушика, ашока и 5 типов застывшго мёда. Далее, следует использовать карпūра, мускус, тюльпан, палисандр, белый сандал и т. д. как благоухающие пасты. После этого следует предлагать пищу и напитки: молоко, творог, сироп и застывший медовый сироп в каждой из 8 ваз. Также следует подготовить 8 лотков молочной каши и 8 лотков с кашей из шелушённого риса, зеленой фасоли и рапса. Следует также приготовить 8 лотков "счастливого теста" из шелушённого риса. В дополнение еще 8 лотков из каши из рисовой лузги. Следует дополнительно заполнить 4 фляги, подносы с маслом, 4 фляги, подносы топленого масла, 4 фляги, подносы сахарного песка, 4 поддона с застывшим медом, 4 лотка рапса, 4 подноса с фруктами и 4 лотка с 7 видами зерен. Всё во всех, ты должен предложить различные продукты и напитки, такие как индийский хлеб, блины, торт из зеленой фасоли, рапсовые блины, блины с ашокой, вкусные блины (?), блины с топленым маслом и блины с сахаром.

Когда вышеперечисленные продукты и напитки готовы, то можно пригласить своих учеников войти в мандалу. По обеим сторонам двери должны быть две вазы с ароматами. Ты должен выполнить внутри мандалы ритуал для своих учеников. После того, как ученики вошли в мандалу, ты должен наделить своих учеников силой, читая посвящение мантрой:

Ом маха випура пара адхиштхита сиддхи абхишека сарва татхагата бхайшаджи пара пара сампара хум хум

После посвящения все прежние грехи и все препятствия будут очищены. Ученики принимаются, благословляются и посвящаются всеми Татхагатами. Они все придут и утешат их, все сидхи должны быть дарованы и, что бы они ни желали, будет исполнено. Они выполнили действие вхождения в мандалу самайя всех Татхагат. Они вступают в дхарма-природу всех Татхагат. Они должны достичь глубокой Дхармы с терпением. Они должны подходить к бодхи-манде, словно великие существа, пока не достигнут желаемых результатов просветления.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ. МЕТОД СОЗДАНИЯ ИЗОБРАЖЕНИЙ.

( Hа русский не переведена)

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. НАСТАВЛЕНИЯ О ХОМЕ

В это время Татхагата учил собрание методу совершения хомы (жинсрег - тиб. прим.):

Сначала следует очистить свое сердце и тело, а затем выполнить ритуал. Только тогда ритуал может быть успешным и привести к глубоким результатам. Практикующий должен иметь благожелательное сердце по отношению ко всем живым существам, а затем выполнить ритуал хомы согласно учению о качестве подношения. Мантра хомы:

Ом сарва апавада пура пура хум хум пхат сваха

Эта мантра должна быть использована для освящения зёрен рапса и белой горчицы вместе с гхи. Практик должен читать мантру и на каждое произнесение предлагать вещества огню. Этот ритуал позволит быстрее завершить начитывание всех мантр, развеять все препятствия от винаяк, прекратить влияние всех прегрешений, все враги и плохое окружение будут подавлены и планы их будут расстроены; все дурные сны, бедствия и горестные вопросы будут отброшены.

Также можно использовать гуггул, семена белой горчицы, смешанные с топленым маслом. Читать мантру, предлагая на каждый раз порцию веществ, - 1080 раз; затем предводители бхута будут подавлены, все болезни будут исцелены. Все духи и дэвы будут держаться подальше.

Также можно использовать просто топленое масло, смешанное с семенами белой горчицы. Хома делается 1080 раз, и тогда вы можете обрести власть над селением или городом. Так же можно уничтожить всех демонов и наводящих страх врагов.

Также, если использовать древесину ели и гхи для выполнения хомы 1080 раз, можно обрести приязнь правителя и его приближенных. Что бы он ни просил, всё будет исполнено.

Также, если использовать сарджа-раса (Шореа робуста/Шала/Сал), смешать с топленым маслом и семенами белой горчицы и совершать хому на вершине горы, затем все пещеры откроются для вас как для царя магов.

Также используйте бальзам пихты и масло семян горчицы для выполнения хомы у озера нага 1080 раз; будете любимы всеми драконами-нагами. Все, что прикажете, они должны исполнить. Дожди будут, согласно срокам, и земледельцам не должен быть причинен вред.

Также предлагайте еду и напитки для выполнения хомы 1080 раз в качестве подношения Буддам, затем все работы земледельцев увенчаются достатком.

Также, если использовать соли для выполнения хомы 1080 раз, все якшини должны прийти и поклониться вам и сказать: “Великий, пожалуйста, не навредите мне. Вы можете попросить меня сделать что-нибудь и я буду выполнять”.

Также, если использовать топленое масло, смешанное с шелушённым рисом, и выполнять хому 1080 раз; что бы потом ни делал, будет благоприятствование.

Также, если использовать семена перца с шелушённым рисом 1080 раз, должен быть любим всеми дэватами и всегда всё должно быть благоприятно.

Также, если выполняешь хому перед Маха-Шри-Дэви с кунжутным маслом и семенами белой горчицы, должен получить большое богатство.

В это время Бхагаван сказал Ваджрасаттве: “Этот царь Дхармы является победителем. Это сердце всех Татхагат. Эта дхарани является матерью всех Татхагат, это поворот колеса Дхармы всеми Буддами, это установление великого Знамени победы и непревзойденное, величайшее из чудес. Это Царь дхарани Випулагарбхе Манипрабхе. Менее удачливые живые существа не услышат эту дхарани, не видят её, не читают и не практикуют. Все, кто слышал об этой дхарани, эти люди приближаются к неисчислимым Буддам и и бодхисаттвам.

Ваджрасаттва, эту дхарани трудно объяснить и понять. Если будут добродетельные мужчины и женщины в далёком будущем предлагать неисчислимым Буддам и бодхисаттвам еду, напитки, одежды, дома, постель, различные травы, флаги, зонты, благовония, цветы, благовонные пасты; и в дополнение они также будут подносить 7 драгоценных камней, которые заполнят безмерное число лока-дхату, всё же человек, практикующий эту дхарани, обретёт заслуг более, чем они.

После этого все дэва, наги, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, кимнары, махораги, люди и нелюди в собрании вскочили от радости, и все они славили Будду. Все они поклонились Будде и преданно сложили молитвенно ладони: “Благословенный, эта дхарани равна тому, как если бы в мире родился Татхагата. Будда, вы так добры, преподав нам сердечно эту тайную дхарани в этом мире.”

И все Татхагаты и собрание бодхисаттв восхвалили Будду Шакьямуни: “Благо! Благо!” После они все возвратились в свои земли. А затем Татхагата Шакьямуни, используя свою магическую силу, вернулся в мир Саха.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. ДОПОЛНЕНИЕ К РИТУАЛУ ХОМА-ВИДДХИ

Затем Бодхисаттва Ваджрасаттва с приятным лицом, улыбаясь, взял ваджру и подбросил её в воздух несколько раз. Все видьядхары радостно пели гимны во славу его. Они пошли к Будде и, поднеся Ему разные ароаты, благовония, цветы, одежды и украшения, обошли Будду посолонь 3 раза и преклонили перед ним колени. Сложив молитвенно ладони, они сказали: “Благословенный, теперь зажжён большой факел Дхармы в этом мире; и принесена великая дхарани; кто увидит или услышит её, это всё равно что видеть Татхагату. Благословенный, ты сказал, что эта дхарани - тайна мандалы, махамудра учения Видьядхары. Благословенный, если кто просто слышал эту дхарани, принимает решение о достижении непревзойденного бодхи и должен быстро достичь просветления и быть освобожден от всех грехов. Поэтому мы надеемся, что для блага всех чувствующих существ вы скажете о мудре этой дхарани”.

Поэтому Собрание просило Будду:

“Этот секрет мудры расскажите, как складывать пальцы?

Скажите, где пальцы должны быть свободны, каково остальное оружие.

Скажите, как складывать ладони рук, как накладывать мудру.

И при использовании мудр для посвящения говорят, что это мудра сердца.

Говорите, когда расслабить руки и что такое самайя-мудра.

Скажите, какова мудра силы.

Для достижения скорейшего свершения скажите, какова ваджра-асана.

Скажите, как проходит посвящение, какова дхарма-чакра-мудра.

Скажите как держать непревзойденно тайную мудру Победы.

Скажите, какова мудра чакравартина,

Скажите, какова мудра 4-х Небесных царей и Шри-Махадэви-мудра,

Опишите тайные мудры Дакини.

И о горничной мудре скажите, как держать её в мандале.

Расскажите обо всех мудрах всех собраний святых,

Говорят, что мудра приглашения похожа.

Скажите, каковы основные мудры и как этому всему следовать.

Мы надеемся на великого Муни;

Объясни нам. Все ритуал должен быть совершен.

Просто видя эти мудры, можно очистить ум,

И когда человек практикует мантры методов

Для достижения высшего сиддхи.

Надеемся на слово Будды.

Каковы причины делать эти мудры,

Благословенный, пожалуйста, объясни нам”.

Выслушав просьбу, Татхагата Шакьямуни положил свои золотые ладони на голову бодхисаттвы Ваджрасаттвы и утешал его, говоря: “Ваджрасаттва, теперь вы должны слушать внимательно и обдумать эту Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани. Сейчас я передаю это вам и вы должны породить глубочайшее уважение к этой к методу свершения мудры и мандалы и проявлять это уважение и в следующих жизнях. Как только вы поймете все мудры, заслуга ваша будет равна заслугам всех Татхагат. Это как если бы Бхагаван явился в месте просветления, как если бы поворачивал колесо Дхармы и как будто это шарира Будды. В следующей жизни этот метод не должен преподаваться безжалостным народам, людям с дурными намерениями и тем, кто нарушает буддийские заповеди. Это касается тех, кто ленится, груб, злосчастен или фанатичен. Тогда нет необходимости учить таких людей.

Не забывайте о практике этой дхарани, это равносильно тому, чтобы потерять шариру Будды. Так, Ваджрасаттва, вы должны быть хорошими практикующими этой дхарани, и где бы вы ни находились, вы как будто будете общаться с Буддой”.

В это время Бодхисаттва Ваджрасаттва сказал Будде: "Благословенный, то, что вы сказали, я исполню и буду практиковать добросовестно, и совершенно отплачу за эту милость. Я надеюсь, вы научите меня и я буду пристально следить за соблюдением самайи Татхагат.Я не смею её нарушить, оставить или сомневаться в ней”.

Для того, чтобы мантра практиков была успешной, Бхагаван благословил их ум и проповедовал благоприятный ритуал мудры. Практикующий должен следовать методу с верой и честно, принимая ритуальные ванны и употребляя 5 чистых веществ. Он должен освятить и защитить себя. Он должен носить новые одежды. Сначала он должен использовать белый порошок сандалового дерева, чтобы натереть им руки, и затем далее применить тюльпан для того же. Он должен надеть браслет из металла и растений. Он должен держаться подальше от шумных мест и пойти в тихое место, и устроить небольшой дом для практики или делать её перед ступой шариры Будды. Он должен смотреть на изображения Будды или на восток. Он должны сидеть в сукха-асане или падма-асане.

Он должен сначала породить великое сострадание ко всем живым существам. После он должен читать основные дхарани. Во-вторых, он должен читать сердечную и околосердечную дхарани. Он должен предложить цветочные гирлянды и сжигать благовония в качестве подношения всем Буддам. Он должен также делать подношения Ваджрадхаре, Авалокитешваре, Манджушри, Майтрейе и т. д.

Тот, кто жалеет всех живых существ, должны поклониться Татхагатам во всех 10 направлениях. Тот, кто делает подношения, должен держать свои ладони сложенными в почтении. Он должен сказать эти слова:

Я пребываю в 10 направлениях.

Все Татхагаты 10 направлений должны принять меня

Сейчас и потом, в блаженном будущем.

Все бодхисаттвы и Бхагаваны, теперь я низко кланяюсь всем.

Ом муни мани пара вара пара вали рушая панама маха адхиштхита сваха.

Во-вторых, нужно выполнить саманта-прабха-видья-мани-шуддха-татхагата-читта-мудру. Используйте большой палец правой руки, чтобы нажать на ноготь указательного пальца, таким образом, сделав кольцо, остальные 3 пальца выпрямлены. Затем поднять указательный палец левой руки и, согнув большой палец левой руки, прижмите им ноготь среднего пальца левой рки. Обе руки расположены на уровне сердца.

Нужно успокоить свой ум, и думать о Будде.

Тело должно быть спокойным и тихим, используйте спокойный ум.

Тело не должно двигаться, мысли - в покое.

Сделать мудру и читать мантру 21 раз.

Ом сарва татхагата хрих ная мани джвала наи вишатая хум.

Делать эту мудру это то же самое, что следовать сердцу мудр всех Татхагат. Практик должен быть способен накапливать глубокие заслуги. Они более, чем полные подношения мирян, монахов и упасак, сделанные сотни коти раз. Этой мудрой и мантрой практик, достигнув их реализации, сможет совершать великие чудеса. Например, просто думая о всех существах в аду, освободить их.

Именно от этой визуализации и практики человек может переродиться в Сукхавати, все асуры, существа яма и животные должны быть освобождены и они должны иметь очищенные тела в следующей жизни. Все Татхагаты будут учить таких практиков и следить за ними. Они должны видеть всех Будд, благодаря силе свершения этой мудры.

Далее. Сделайте мудру сердца всех Татхагат. Её ещё называют утешением всех Татхагат. Сначала поднимите левый локоть на уровне груди, обратив ладонь левой руки вверх. Правая рука - сверху, пальцы сжаты в кулак, но большой палец направлен вверх (меч-мудра). Следует нахмуриться и смотреть сердитым взглядом. Слегка наклонив тело, кусая нижнюю губу, читать мантру:

Ом сарва татхагата пара вара гарара мани хум.

Как только практик делает мудру и читает мантру, он уже совершает вхождение в самая-мандалу всех Будд. Это очищает прошлую карму, даже наблюдение этой мудры. Все двери в злосчастные уделы закрываются. Все враждебные якши, винаяки, ракшасы, бхуты, и прочие должны быть сожжены, как будто огнём. Это повергнет всех смутьянов, все они должны соблюдать эту самайя и не смеют преступить. Все дэвы поклонятся, поставив ваши стопы себе на головы. Это повсеместная проповедь самайя. Все свирепые драконы придут и будут служить, пока вы пребываете в самайя и не преступаете границы дозволенного. Нет самайя и тайных мандал, ритуалов, которых бы не знал такой практик. Он вступает во все достижения. Эта практика удалит всех врагов, воров, в том числе на религиозной почве, скупых людей, неуважительных и людей с дурными намерениями. Держитесь своих самайя и избегайте нарушений и тревог.

Далее. Сделайте мудру тайны великого сокровища, объединяющего всех Татхагат. Положите правую ладонь на правое колено, ладонью вверх, большой палец прижат к ногтю среднего пальца. Затем поднимите левую руку к груди и затем поверните ладонь вверх, вытяните и соедините кончики всех пальцев в жесте драгоценности.

Теперь вы должны породить сострадание в сердце и, открыв глаза, читать:

Ом сарва татхагата вишамтана ваджри хум.

Все Татхагаты должны прийти и утешить его, и сказать: “Благо! Благо!” Они выразят свою любовь как сыну всех Татхагат, и все его грехи будут очищены. Все его заботы должны быть удалены, все бодхисаттвы приступают и отдают ему дань уважения, все дэвы придут к нему охранять его, и все духи, якши и ракшасы не посмеют причинить ему вред. Винаяки и все неурядицы покинут его. Пребывайте в отношении этого без сомнений. Если хотите увидеть Видьядхару, нужно сделать эту высшую мудру и читать мантру, как будто сам Будда.

Далее. Нужно сделать мудру великой тайны посвящения драгоценного света торжества всех Татхагат. Используйте обе руки, но правая ладонь лежит на левой. Ладони смотрят вверх. Указательные пальцы согнуты, как будто крючки. Мизинцы обеих рук подняты вверх, а большие пальцы загнуты к центру ладоней. Практик должен сидеть в позе лотоса и делать мудру на уровне пупка. Он должен также слегка наклониться вперед и вправо. Он должен хмуриться, но смотреть на всё с праведным сердцем. Из Великого сострадания сердца всех Будд следует читать мантру на благо всех живых существ. Затем визуализируйте Будду и положите ладони, сложенные в мудре, на голову и произносите Ом хум пхат. Сделав мудру, следует думать, что "ОМ" проявляет место просветления (бодхи-манда), "ХУМ" позволяет поворачивать колесо Дхармы и "ПхАТ" освящает дерево бодхи. Практик должен быть неподвижным, как будто гора Сумеру, ибо он правомочен и предсказан всеми Буддами.

Этот метод освящает место созерцания, делая таковым любое выбранное, где основился созерцать. Практик может очистить карму прошлых жизней, освобождиться от всех пороков, закрывает двери всех адов и открывает двери в небеса. Все бхута, дэвы, якши, ракшасы и наги должны бояться его. Все винаяки должны быть повержены. Он должен быть в состоянии благословения, словно проявивший все мудры и обретший высшее пробуждение. После этого читает мантру:

Ом сарва татхагата адхиштхана мани мани хум пхэт.

Далее. Нужно сделать великую мудру ваджрного львиного трона жемчужины всех Татхагат. Во-первых, нужно сесть в падмасану. Затем практик должен сделать мудру держателя ваджра и думать, что его тело принимает форму ваджра. Затем он слегка наклоняет тело и должен визуализировать так до самых кончиков волос тела. После этого он должен сложить молитвенно ладони и сделать мудру ваджры:

Нужно каснуться мудрой и благословить землю, а затем оба колена и, наконец, оставить её на уровне пупка. Это называется "мудра двойная ваджра львиного трона", потому что земля сильна, как ваджра, и десять направлений, окружающие его, будут, как десять ваджра-стен. Поскольку практик уполномочен всеми Буддами, он также обретае все свои сидения во время созерцания как ваджрные троны Будд. Их никто не может уничтожить, он не должен бояться винаяк и других демонов и всех препятствующих и злонамеренных.

Это драгоценная ваджра, опора львиного трона. Делать эту мудру это то же самое, что создавать дом для Татхагат. Эта мудра освобождает существ шести лок от прошлой кармы, связывает всех и разрушает. Все должно быть уничтожено и тело должно быть очищено и становится неразрушимой ваджрой. Читая мантры и делая мудру, все люди должны быть освобождены. И мантра такова:

Ом сарва татхагата пара вара мани руджили хум хум пхат.

( В переводе пропущен фрагмент текста. Прим. Редактора)

Далее. Нужно сделать такую мудру: обе руки в молитве, словно ваджра. Затем сложить пальцы нужно вот так:

Вы должны сесть в сукхасане и, благословив голову, прижав к ней мудру, декламировать мантру ниже:

Ом сарва татхагата вимара сампава хум хум.

Практикующий этот метод будет иметь полномочия от неисчислимых Татхагат во Вселенной. Это означает также, что этот человек является как бы вошедшим во все мандалы этих Татхагат, использующим их мудры и мантры. Все видьядхары во главе с бодхисаттвой Ваджрасаттвой наделят его абхишекой. Все дэвы наги, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, кимнары, махораги, люди и нелюди и 4 небесных царя должны воздать человеку, который читает эту мантру.

( В переводе пропущен фрагмент текста. Прим. Редактора)

Чакравартин и все маги воздадут ему и станут ему как братья, потому что он сын всех Татхагат. Он будет в тайной мандале этой дхарани, и все враждебные дэвы, винаяки, якши, ракшасы, бхуты не смогут увидеть человека, который читает мантры. Тело практикующего мантру должно быть как бы пустым и невидимым. Он должен быть всеохватывающим, как Будда-земля во всех 10 направлениях.

Далее. Нужно сделать мудру света великой драгоценности дхарма-чакры.

( В переводе пропущен фрагмент текста. Прим. Редактора)

Нужно садиться в падмасану, а затем повторять мантру. Вы должны быть сострадательны и медитировать в самадхи и, следовательно, ваш ум должен быть спокойным. Все Будды и бодхисаттвы будут поддерживать вашу практику мантры, все видьядхары будут счастливы и вместе с дэвами, вместе со свитами и чакравартином будут на страже вокруг практика. 4 небесных царя защитят его в дни и ночи в четырех направлениях; все Будды благословят его. С поворотом колеса дхармы все живые существа будут защищены от винаяк. И этой практикой зарождаются причины для будущего поворачивания колеса Дхамы. Следует думать, что практик подавляет все демонические силы и удаляет все препоны и читает мантру:

Ом сарва татхагата самайя мани ваджри хум хум.

Далее нужно сделать Победоносную мудру: используйте большой палец правой руки, касаясь кончиком правого указательного пальца, остальные три пальца выпрямите (как знак ОК - прим.). Аналогично для левой руки. Затем руки перекрещиваются в запястьях, правая ладонь вперёд, ладони открыты наружу вниз в сторону пупка. Правая нога положена на левую. Глаза скашиваются, как бы оглядывая всё вокруг. После произнесения мантры нужно поднять правую ногу и использовать её большой палец, чтобы коснуться земли. Благодаря декламации мантры и мудре, вы должны быть в состоянии подчинить себе все демонические силы и стать победителями, подчинить всех винаяк, бхут, якшей и ракшасов. Практики должны быть свободны от всех своих врагов и одержат победу над всеми недружелюбными людьми. Они должны держаться подальше от забот и освободиться от жадности, гнева и невежества. Везде, где они проживают, должно быть благоприятно. Победоносная мантра:

Ом сарва татхагата райяви райя амрита ваджри хум хум.

Далее. Нужно сделать мудру поворота колеса Дхармы. Во-первых, положите большой палец правой руки в правую ладонь и остальными обхватите его. Это ваджрный кулак. Аналогичным образом - для левой руки. Теперь поместите правый кулак над левым. От этого наша мудра получит признание всех Будд. Они будут счастливы одарить этого человека непревзойденным сиддхи. Все Будды проявятся перед ним. Он станет как Чакравартин среди магов. Он обретёт доблесть всех мантр и мудр в духовных делах в его сердце. Он должен выполнить все, и тогда его мандала и он сам должны охраняться всеми дэвами во всех 10 направлениях. Читайте мантру:

Ом сарва татхагата дхарма дхату маха мани шикали хара хара хум хум пхат

Далее вы делаете мудру Ваджрасаттвы:

Поднимите левый локоть и опустите правый локоть, взгляд - в сторону левого локтя. Правая нога давит на левую ногу. Нужно сесть в полулотос с отодвинутой левой ногой (то есть поджата только правая, а левая согнута в колене и стоит на земле). Вы должны смотреть гневно, нахмурившись, кусая нижнюю губу, в то время как в горле звучит ХУМ. Визуализировать себя как гневного Ваджрасаттву. По крайней мере, вы должны знать, что это так. Повторять мантру, от которой содрогаются от ужаса Небеса 33-х божеств. Ваджрасаттва будет чрезвычайно счастлив и должен даровать вам сиддхи. Ваша удача должна накапливаться и вы станете господином всех магов. Если вы хотите далее развить ваше самадхи, нужно натереть тело благовонной пастой и надеть чистую одежду. На вас смотрят все Татхагаты и собрания святых. Мантра гласит:

Ом сарва татхагата маха ваджра хавайе тара тара хум хум пхат.

Затем нужно делать мудру бодхисаттвы Мани ваджра: так же, как мудру Ваджрасаттвы, но большие пальцы обеих рук разведены, как мизинцы. Мудра - на уровне сердца, вы - в позе лотоса, имеете мирный взгляд и являете сострадание. Вы должны мягко, но торжественно декламировать мантру, и все пожелания будут исполнены. Смотреть на всех, как на своих сыновей и читать:

Ом дхуру дхуру мани мани маха миниши дхармани дхава.

Затем делайте мудру четырёх небесных царей: правая рука - на уровне пупка, ладонью вверх, прижата ребром к животу. Большой и указательный пальцы сомкнуты в кольцо, остальные три пальца лежат горизонтально и выпрямлены. Левую руку следует расположить на бедре, указательный палец поднят, остальные три пальца обхватывают большой палец, как в ваджрном кулаке; таким образом двсе пальцы как бы делают предупреждающий знак. Тело должно быть слегка наклонено вперед; глаза должны глядеть на правую руку, гневно. Читай мантру:

Ом лока парити раджа раджа хум.

Затем делают мудру Шри-Дэви: сначала нужно сложить молитвенно ладони, но ладони не сжаты, а как бы образуют бутон нераспустившегося полностью лотоса.

Делая эту мудру, нужно читать Маха-теджасмантры, все, что он просит должно быть предоставлено; это мантру Махатеджас-нара:

Ом вимала гара вати сампара хум.

Затем сделать мудру Дакини-дэви: поднять правую руку на уровне груди с поднятым указательным пальцем, а большой палец правой руки согнут по направлению к центру ладони и обхвачен остальными пальцами, как в ваджрном кулаке. Левой рукой охватить левое колено; практик должен слешка изогнуть тело и гневно уставиться вперед. Он должен повторять мантру:

Ом дакини висара хум

Затем сделать мудру Четака-дэви: сначала поднять правую руку ладонью вверх на уровне груди горизонтально. Левую руку поднять и подложить ладонью под правый локоть, горизонтально, но ладонь левой руки раскрыта в нижнем направлении. Предплечия, получается, прижаты друг к другу внешними сторонами. Теперь поднимите оба плеча и руки, голова слегка наклоняется вперед, и повторяете мантру:

Ом арья майя тира маньджа таха шри хум.

Затем сделать мудру "Мандала Собрания": скрестив пальцы обеих рук и после сцепите их, мудра покоится в области пупка. Вытяните левую ногу и поставьте её на землю, делая мудру. Теперь читайте мантру:

Ом саманта карапали пура нитака така хум пхат.

Затем сделать мудру дэви Данта-пушпа: сначала согните все пальцы правой руки, как будто они приобрели форму лотоса, и поместите мудру поверх своего левого уха. Левая рука делает то же самое, и затем вы помещаете её на уровне сердца. Читайте мантру:

Ом сара сара висара хум хум.

И тогда благословенный Ваджрасаттва задал вопрос: “Какова коренная мудра? Какова сердеченая мудра?Пожалуйста, объясните мне”.

Будда ответил:

“Обе руки в положении молитвы (то есть сложены на уровне груди - прим. пер.) ,

Надо, подгибая оба указательных пальца

и большие пальцы, образовать так кольцо.

Оба средних пальца, касаясь кончиками, слегка согнуты,

как будто в форме драгоценного камня;

безымянные пальцы сомкнуты в кольцо, но мизинцы раздвинуты свободно.

Это называется "коренная мудра". Мудрые делают эту мудру;

С ней читается коренная дхарани; таким образом формируя подготовительный ритуал.

Во-вторых, объясню про сердечную мудру: во-первых, используйте правую руку,

Поднять её горизонтально ладонью вверх на уровень сердца, и большим и безымянным пальцем

Касаются друг друга; остальные три пальца открыты-выпрямлены.

И затем использовать левую руку, большим пальцем надавливая на ноготь;

Остальные 3 пальца открыты прямо; мудра покоится на левом колене ладонью вверх.

Это называется "мудра сердца".

Те, кто делают эти мудры, могут делать всё, снять все заботы, и они должны достичь просветления. Заслуги их неизмеримы.

Итак, Ваджрасаттва, если добродетельные мужчины и женщины, бхикшу, бхикшуни, упасаки и упасики и те, кто в чистосердечной практике мантры решили породить глубочайшее уважение, и декламировать мантры, и делать подношения; если они копируют или советовать другим копировать эту дхарани-сутру, затем они должны сделать мудры и с большой уверенностью в себе и большим уважением к методу Будд, сопряженным с различными материальными подношениями, быстро добиться больших достижений в практике. Все их предписания должны быть выполнены и достигнуты: решимость героев, терпение-выносливость, дхьяна, дарование-пожертвование,пунья, великая мудрость и все совершенные парамиты.Если кто-то получит эту дхарани-мудру и метод мандалы, в любом случае его достижения будут глубокими".

После того, как Будда завершил проповедь этой сутры, бодхисаттва-махасаттва Ваджрасаттва и все собрания бодхисаттв, монахов, дэв, нагов, гандхарвов, асуров, гаруд, кимнар, махорагов, людей и нелюдей были переполнены радостью и все они исповедовали это учение с глубой и сильной верой.

Сутра "Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани" закончена.